严潮海先生解读傅振江先生画作《塞北春归图》



严潮海 : 振江先生画路宽,题材广泛,表现风格因题材不同而变换,艺术手法包容性很大,这件直幅,虽然幅面不算很宽,静物展示阔度有限,但却比较全面的承载了振江山水画立意、构图、造型和设色的基本内涵。为便于解读画得内涵,首先需要认真读画. (4月27日 21:00)


严潮海

回复@佛自在世界:先生关爱之意在下诚谢,等我读完此画后,烦请先生劳神转达,但请带着在下文字浅薄的羞愧,向振江先生致歉意为前提。谨此再谢!至于回复,当自不待言了,先生大可不必在意!

振江先生画路宽,题材广泛,表现风格因题材不同而变换,艺术手法包容性很大,这件直幅,虽然幅面不算很宽,静物展示阔度有限,但却比较全面的承载了振江山水画立意、构图、造型和设色的基本内涵。为便于解读画得内涵,首先需要认真读画. 读画是对绘画作品解读的必由之路:无论横幅、长卷还是直幅,所表达的意义都是专一的,即主题特定。由于不同画家的阅历、观念、修养、技法和习惯不同,同样的主题,选择景致形式也有所不同。这幅画,是画家对构想景致经过选择,根据幅面容量截取的适宜表现的部分。表现形式内容多种多样,这幅画的表现形式是:山脊层次很多,多得直到看不见为止。在山脊的第一层次,横向以6个山头设计了一组节奏型:右强左弱,第二层次,左强右弱,第三层次在对应第一层的前提下取变形节奏。一般讲深度已经够了,而此画却出人意料,不但又加了不止一个层次,而且用后增的多个层次向右拐,把第一层次右边强的山头托了起来,极大地丰富了视觉中心意趣,空间深度连绵无际呈现在了眼前,这是构成厚重意境的关键要素。此讲分四部分,今天到此为止,明天继续。收回目光看直幅右阙,浑然隆起健硕之巅,与第一层次翘首并列呼应,呈现对比平衡之势,右阙乘势形成强弱、强强弱弱下行节奏型,崛起了画面构成的脊梁,画面基本情势就此形成;为健全即丰富画面意趣,自一层翘首和右阙强巅合力处,紧凑地落笔并顺势向左下方位以特强并注重描写的挥洒,形成了画面之“腹”,在“腹”中心肝五脏出现时,自然地在与画脊间,精心呵护着通畅的血脉,一挂山间流瀑耀然纸上,画面复活并长长的呼出了贯通全幅的气息。为丰富画面的情趣,左下及画面下怀中,描绘着一组精致的细节——简练且生动的溪流,溪流中依稀可见节奏明快,大小有致的几组润石,在润石的错落间,似乎溪流已弹出了潺潺的清音。就此,画面肌体已完美呈现。当然,就画家而言,如果仅有这些内涵,似乎尚不足以满足自己的构想意愿。但振江画中所贯注的情绪,要比人们所渴求的更为舒坦。在整体意识之下追寻绘画乐趣,须从局部、从细节的处理理念,手法变化特征去设想、去探索、去表达。这幅画的意境元素之一,来自逶迤山景造成动势携和逶迤动势归结所化成的婀娜清流。意境元素之二当属乐趣,乐趣何在?在于打破俗套的细节处理:其一,幅面中部略呈倾斜的苍翠之地。此地似乎早有人迹,却未施笔墨而仅用三两处墨色反差以逸待劳而了之;其二,尽意安排精心描绘的树林。溪边树林,聚散有致,稀密各异,树干树枝,格外仔细、格外真实。让人感到似曾到过此地而让人回首往事,去寻找心中曾经有过的趣事。设色以真实为依据,远处朦胧,近处清晰,冷暖渐变,浓淡适宜。全画墨轻而墨色稳,设色平而色彩足,水墨丹青,盎然脱俗,如此成色,天下几何哉!依我见,于观景而言,不仅识其躯,更需摄其魂;于画而言,不但绘其貌,更需贯其。振江直幅,恰当如是。通观此画:立意壮阔宏伟,手法精准稳健;形态真切秀美,情绪舒展谦逊;墨色冷暖优雅。意境玄烨婉约。赞哉,振江。美哉,妙图!在下咦兮! 在下才疏学浅,唯恐不得要领,不当处,敬请刀斧!谨此,谢过!

千载精品极致,百家独傲尊荣。

时辰已到,开读!读题:《塞北春归》。“塞北”,首读解作“莽塬边塞”,再读释为“灵界宇宙”;“春归”,首读解作“春光复返”,再读释为“心性更悟”。向来读智者挥洒,常“仁者见仁、智者见智”在下愚钝,纵百观不得其要领,任百思难悟得其真谛。正所谓,笨鸟勤振翅,愿陪凤凰飞。今再读振江先生妙彩,以求再汲得先生滴墨。世间五彩水墨中,群英们操技倾心之境界,无非儒之忠孝仁义,道之逍遥无为,佛之无我清净耳。三者之中,《塞北春归》显现并突出的,正是后者。亲佛者皆知,佛家教义历经沧桑不拘变革,几度动荡而选择与时俱进,真挚修行并逐渐获得众生膜拜,其教义炉火纯青无可猜度。获得众生认同、向往的正果机缘。故能在其他诸多他教纷立的汪汪时态中,以超乎寻常的清净德性与无我智慧的引领下,成就着众生心中永生的如来。在生命变化状态中,以坚毅执着的理性,不懈进取,拓展生命的意义和生命永存的途径。请看画面:画幅上端横向以6个山头设计的节奏型:右强处之山体,不是佛陀吗!与之相呼应的,正是第二层次和对应第一层的第三层次变形节奏各突出的一干形体,在众多大氅袈裟般形体围护中,最高的佛陀高居至上如坐金莲,背荫山下广袤雾源,面向东方如是点化,这山,难道不正是众生心中灵山吗?(7分钟前)

请看配图 f1 我们心中的佛头高居灵山 (今天 09:44)

·

请看图片 f2 佛陀背荫雾源 (今天 09:50)

·

请看图片 f3 众多大氅袈裟般形体围护中,最高的佛陀高居至上如坐金莲 (今天 09:52)

·

佛经有云:“万物如水”、“万物轮回”可见,“世上没有任何事物是永恒不变的”。在我首读的释句中,那些高起的节奏形体都是山头,可瞬间却变成了灵山佛陀。在这辉煌的灵山境界光辉映衬之下,是我们早已司空见惯的物质世界。 人语中,精神何解?在下认为,至纯之神 — 精神,乃灵智、灵动、灵气也!在振江神手之下的物质世界,无不充满灵气、如是灵动、尤具灵智,不信?— 请君垂目:那画面右阙之巅谓何物?

请看:画面右阙之巅谓何物?或许看不清? (今天 10:24)

·

那就看这一幅吧! (今天 10:26)

·

对了,那是一头带项圈的狮子。它面相温存,匍匐在佛陀脚前。狮子谓兽中之王。它潜与画中作何释义?灵界中万物皆有生命,皆有温情。画种之狮,代表动物王国就在此画山中。佛的点化使世间动物均可获得灵性,何谓人乎!其实得大道者,皆尊佛陀,地藏铮言:地狱不空,绝不成佛。不信请看,他是谁?

他是谁? (今天 10:50)

·

如果不信,就看此图吧! (今天 10:56)

·

在佛的教化之下,地藏菩萨历尽千辛,教化人灵,在灵界任何地方,都有他的化身隐现。以人迷途者放弃邪念皈依佛门。看图:在他下边,一个魍魉秃头垢身,正在菩萨引来的圣泉中,俯身洗涤面目的污垢。若君不信他是魍魉,那他脖颈处为何可见环环链锁?

看图:脖颈处有链锁的魍魉。 (今天 11:08)

·

再看吧!不明显,那就看这幅! (今天 11:12)

·

不仅如是,幅面中有一处深幽养心之所,首读描绘大意是:画幅中呈倾斜的苍翠之地似乎早有人迹,却未施笔墨而仅用三两处墨色反差以逸待劳而了之;精心描绘的树林。溪边树林,聚散有致,稀密各异,树干树枝,格外仔细、格外真实。让人感到似曾到过此地而让人回首往事,去寻找心中曾经有过的趣事。何谓趣事?“有兴有志方为趣”“兴”兴致,“志”志之向而弃于背。禅之兴无为,佛之志清净。岚岚青山中,何处寻兴志?君已了然:“仅用三两处墨色反差 而已”,可见此画包容性之大,不得不让人咂舌矣!有人唤在下用餐,我们午后再读!佛家修禅,以生命为纽带。在凡尘,慰藉不幸,解以悲沧凄婉,赋予超度憧憬,禅于胸如长风漫卷,禅之性如悠远欢歌,在这幽幽境界中,人在何处,禅即随其何处,是为清静哉!佛之禅心,无为之基。正所谓:高山仰止,千佛逍遥祭循,布施禅道般若安群灵;长水垂流,万僧默守瞻常诚,修持大乘菩提济众生。还是那句话:无为之功,滔滔如无岸之水,心有多大他更大;清净之能,洋洋越灵界之疆,人有多高他更高。品读书画,在下几十年中,首开再读之例,实乃为振江画之含蓄而优雅,笔墨严谨而随意所感动。画中禅意,即便振江或仅一纸潇洒自现,却禅心昭然若揭。清净,给人以祝福,清净予人于悠远。禅心所在,世间和谐。再读《塞北春归》依然有限心得,既如此,就让无限深涵永潜于振江倜傥之五彩间吧!拙有一赞:展惊奇宇宙孕隽永大器,雄魂昭彰;读璀璨银河见日耀中天,灿烂辉煌!谨此!

有一个重要更正:“更需摄其魂”“魂”字应为“灵”“魂”误。


严潮海

(6分钟前)

先生与我志同,实说,作比较好的画极其容易,遇到正经好画,要做读画介评,要求必须高,语言要匹配。所谓匹配,实际就是给作品定调子,低中高特神,放哪层的问题。我所读评的大多是高、特级,有人伸手出去怕缩不回来丢面子,那是火候不足,所以很难,而且还要有戏。这次读评的戏很精彩。先生配合默契,要风来风,要雨来雨,所以很顺手。当然,功力要足。作读评除了要功力,配合极其关键,我与先生同台,我很惬意,很放松。所谓放松,是在紧张状态下的放松。先生的配合相当出色,所以不得不谢,谨此,有礼了!

佛自在世界 : 回复@严潮海:所謂讀評,未讀安能去評;自己尚未讀懂,又怎樣去評?所以讀與評都要有相當的功力,只能讀不能評的有之,只能評而讀不懂的亦有之!即能讀懂而又能站在更高層次進行點評的行家就極少了!所以先生在這方面的造詣我以為還是盡情發揮為好,這對提升藝術愛好者對藝術欣賞的品味是有極大幫助的。

严潮海 : 回复@佛自在世界: 先生高见极顶矣。许多人不明白视觉作品需要读评。其实到位的读评,不但影响受众,也影响自己和作者。最受考验的还是评家,起码要求:读得透彻,评的恰当。这次作评,亏得有先生作支撑配合,要不,一读了事,不能有再读的。

佛自在世界 : 目前藝術的鑑賞,很多年青人,看到好作品只知其然,而不知其所以然,在此種情況下,先生一點撥,即而恍然也。此乃先生一大功德也!而推動人們藝術品味的提升,則是先生之無量功德矣!!!

严潮海 : 不图有功,但求无过。做读评需要德性,要看到好的方面,也要看到欠缺的瑕疵,并用恰当的文字表达,很累。因此,正常情况下,只给有信誉的艺术家作评。作品很多,用力的人太少。有时显得无能为力啊! (5月1日 20:25)

严潮海 : “路漫漫兮其修远兮,吾将上下而求索。”

佛自在世界 : 先生這篇文字已見功力了得!當今藝術界,尚需多几位先生這樣的評家,方能“正本清源”,推動藝術向更高層次發展,使我華夏文化綻放璀璨光華,日益輝煌!!!

严潮海

先生高瞻远瞩,在下颇受鼓舞;先生宽慰在下,在下衷心致谢。一次读评,如临殿试。推进文明,在所不辞。先生助我奋勇,在下将竭力为之。

毅莎

对不起,毅莎竟然将严老师的读评,失之交臂。有容乃大。应尊称您为《严大师》!傅振江先生不愧为禅宗画派大师。没想到《塞北春归》能蕴藏了这么多佛陀法相哲理,而能让严老师一一识别。若非您有着这高妙的佛学修养,又焉能一一道来?佛陀有意让毅莎亲近善知识。让毅莎重新拾回对佛教哲理的信心。(6分钟前)